Галаха · ежедневно — Мой план

Этот Бог — Един: не двое и не более двух, а один. Его единство не похоже ни на одно из единств, существующих в мире: Он не един как вид, включающий множество единиц, и не един как тело, делимое на части и стороны, — но это единство, подобного которому нет в мире. Если бы богов было много, они были бы телами, ибо равные по своей сущности единицы отличаются друг от друга лишь свойствами, присущими телам. А будь Творец телом, у Него был бы предел, ибо не может быть тела без предела, а у всего, что имеет предел тела, есть предел и силы. Но у нашего Бога, да будет благословенно Его имя, сила безгранична и не прекращается — ведь сфера вращается непрерывно; значит, Его сила — не сила тела. А раз Он не тело, Ему не присущи свойства тел, которые отделяли бы Его от другого. Поэтому Он может быть только Единым. Знание этого — заповедь-повеление, как сказано (Дварим 6:4): «Господь — Бог наш, Господь — один». Ясно сказано в Торе и у пророков, что Святой, благословен Он, — не тело и не образ, как сказано (Йеошуа 2:11): «Ибо Господь, Бог ваш, — Бог на небесах вверху и на земле внизу», а тело не может находиться в двух местах. И сказано (Дварим 4:15): «Ибо вы не видели никакого образа». И сказано (Йешаяу 40:25): «С кем же сравните Меня, чтобы Я был равен ему?» А будь Он телом, Он был бы подобен другим телам. Что же тогда означают слова Торы: «А под ногами Его», «Написанные перстом Божьим» (Шмот 31:18), «рука Господа», «очи Господа», «уши Господа» и подобные им? Всё это — сообразно разумению людей, которые постигают только тела; Тора говорит языком людей, и всё это — образные выражения. Как сказано (Дварим 32:41): «Когда заострю Мой сверкающий меч» — разве у Него есть меч и Он убивает мечом? Нет, это притча, и всё это притча. Доказательство тому: один пророк говорит, что видел Святого, благословен Он, (Даниэль 7:9) «одеяние Его бело, как снег», а другой видел Его (Йешаяу 63:1) «в багряных одеждах, из Боцры». Сам Моше, учитель наш, видел Его у моря как воина, ведущего битву, а на Синае — как кантора, облачённого в талит. Это означает, что у Него нет ни облика, ни формы, а всё это — в пророческом видении. Истинную же суть этого разум человека не понимает и не способен постичь и исследовать. Об этом сказано (Иов 11:7): «Можешь ли ты постичь Бога исследованием, дойти до предела Всемогущего?»

אֱלוֹהַּ זֶה אֶחָד הוּא וְאֵינוֹ שְׁנַיִם וְלֹא יֶתֶר עַל שְׁנַיִם. אֶלָּא אֶחָד. שֶׁאֵין כְּיִחוּדוֹ אֶחָד מִן הָאֲחָדִים הַנִּמְצָאִים בָּעוֹלָם. לֹא אֶחָד כְּמִין שֶׁהוּא כּוֹלֵל אֲחָדִים הַרְבֵּה. וְלֹא אֶחָד כְּגוּף שֶׁהוּא נֶחְלָק לְמַחְלָקוֹת וְלִקְצָווֹת. אֶלָּא יִחוּד שֶׁאֵין יִחוּד אַחֵר כְּמוֹתוֹ בָּעוֹלָם. אִלּוּ הָיוּ אֱלֹהוּת הַרְבֵּה הָיוּ גּוּפִין וּגְוִיּוֹת. מִפְּנֵי שֶׁאֵין הַנִּמְנִים הַשָּׁוִין בִּמְצִיאוּתָן נִפְרָדִין זֶה מִזֶּה אֶלָּא בִּמְאֹרָעִין שֶׁיֶּאֶרְעוּ בַּגּוּפוֹת וְהַגְּוִיּוֹת. וְאִלּוּ הָיָה הַיּוֹצֵר גּוּף וּגְוִיָּה הָיָה לוֹ קֵץ וְתַכְלִית שֶׁאִי אֶפְשָׁר לִהְיוֹת גּוּף שֶׁאֵין לוֹ קֵץ. וְכָל שֶׁיֵּשׁ לְגוּפוֹ קֵץ וְתַכְלִית יֵשׁ לְכֹחוֹ קֵץ וָסוֹף. וֵאלֹהֵינוּ בָּרוּךְ שְׁמוֹ הוֹאִיל וְכֹחוֹ אֵין לוֹ קֵץ וְאֵינוֹ פּוֹסֵק שֶׁהֲרֵי הַגַּלְגַּל סוֹבֵב תָּמִיד. אֵין כֹּחוֹ כֹּחַ גּוּף. וְהוֹאִיל וְאֵינוֹ גּוּף לֹא יֶאֶרְעוּ לוֹ מְאֹרְעוֹת הַגּוּפוֹת כְּדֵי שֶׁיְּהֵא נֶחְלָק וְנִפְרָד מֵאַחֵר. לְפִיכָךְ אִי אֶפְשָׁר שֶׁיִּהְיֶה אֶלָּא אֶחָד. וִידִיעַת דָּבָר זֶה מִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁנֶּאֱמַר (דברים ו ד) "ה' אֱלֹהֵינוּ ה' אֶחָד": הֲרֵי מְפֹרָשׁ בַּתּוֹרָה וּבַנְּבִיאִים שֶׁאֵין הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא גּוּף וּגְוִיָּה שֶׁנֶּאֱמַר (יהושע ב יא) "כִּי ה' אֱלֹהֵיכֶם הוּא אֱלֹהִים בַּשָּׁמַיִם מִמַּעַל וְעַל הָאָרֶץ מִתָּחַת". וְהַגּוּף לֹא יִהְיֶה בִּשְׁנֵי מְקוֹמוֹת. וְנֶאֱמַר (דברים ד טו) "כִּי לֹא רְאִיתֶם כָּל תְּמוּנָה". וְנֶאֱמַר (ישעיה מ כה) "וְאֶל מִי תְדַמְּיוּנִי וְאֶשְׁוֶה". וְאִלּוּ הָיָה גּוּף הָיָה דּוֹמֶה לִשְׁאָר גּוּפִים: אִם כֵּן מַהוּ זֶה שֶׁכָּתוּב בַּתּוֹרָה "וְתַחַת רַגְלָיו". (שמות לא יח) "כְּתוּבִים בְּאֶצְבַּע אֱלֹהִים". "יַד ה'". "עֵינֵי ה'". "אָזְנֵי ה'". וְכַיּוֹצֵא בִּדְבָרִים הָאֵלּוּ. הַכּל לְפִי דַּעְתָּן שֶׁל בְּנֵי אָדָם הוּא שֶׁאֵינָן מַכִּירִין אֶלָּא (הַנּוֹפוֹת) [הַגּוּפוֹת] וְדִבְּרָה תּוֹרָה כִּלְשׁוֹן בְּנֵי אָדָם. וְהַכֹּל כִּנּוּיִים הֵן. שֶׁנֶּאֱמַר (דברים לב מא) "אִם שַׁנּוֹתִי בְּרַק חַרְבִּי". וְכִי חֶרֶב יֵשׁ לוֹ וּבְחֶרֶב הוּא הוֹרֵג אֶלָּא מָשָׁל וְהַכֹּל מָשָׁל. רְאָיָה לַדָּבָר שֶׁנָּבִיא אֶחָד אוֹמֵר שֶׁרָאָה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא (דניאל ז ט) "לְבוּשֵׁיִהּ כִּתְלַג חִוֵּר". וְאֶחָד רָאָהוּ (ישעיה סג א) "חֲמוּץ בְּגָדִים מִבָּצְרָה". משֶׁה רַבֵּנוּ עַצְמוֹ רָאָהוּ עַל הַיָּם כְּגִבּוֹר עוֹשֶׂה מִלְחָמָה. וּבְסִינַי כִּשְׁלִיחַ צִבּוּר עָטוּף. לוֹמַר שֶׁאֵין לוֹ דְּמוּת וְצוּרָה אֶלָּא הַכּל בְּמַרְאֵה הַנְּבוּאָה וּבְמַחֲזֶה. וַאֲמִתַּת הַדָּבָר אֵין דַּעְתּוֹ שֶׁל אָדָם מֵבִין וְלֹא יְכוֹלָה לְהַשִּׂיגוֹ וּלְחָקְרוֹ. וְזֶה שֶׁאָמַר הַכָּתוּב (איוב יא ז) "הַחֵקֶר אֱלוֹהַּ תִּמְצָא אִם עַד תַּכְלִית שַׁדַּי תִּמְצָא":

Отметка сохраняется в вашем аккаунте и видна на всех устройствах (без входа — только на этом). Баллы CDR начисляются отдельно.

Каждое доброе дело приближает приход Мошиаха!

Рамбам · Основы Торы 1:7–9